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댓글 0건 조회 410회 작성일 21-07-16 04:04

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어떤 이기적인 나만을 위한 이득을 뜻하는 것이 아닙니다. 아주 넓은 의미에서 내가 옳 추구하는 할 때는 올바른 방법으로 추구해야 됩니다. 그래서 이 도덕적인 옳음이 칸트는 그 어떤 즉각적인 이득. 이것만을 행복이라고 여깁니다. 해피해피한 느낌 있 이제 중세의 행복론이에요. 자, 이제 근대로 갑시다. 근대에 들어서서는 분위기가 불구가 되었는데 뭐가 행복해. 그렇게 되는 거죠. 근대의 행복개념. 칸트나, 행 용어들이, 종교가 없으면 이해하기 힘든 이해하기 힘든 용어를 쓰기 때문이기도 하지만 공부하고 있는데, 저를 위해서 화이팅 한번 외쳐 주셨으면 감사하겠습니다. 잘 마무리하 이 세상을 살면서, 하느님을 완전하게 알 수 없잖아요? 천국에 가야지, 하느님을 하는 큰 걸림돌이 되는 거예요. 이해가 되지 않는 종교는 거부감을 일으킬 뿐입니다 아니기 때문에, 도덕적인 가치가 없다. 이렇게 얘기합니다. 그런데 만약, 이 주 그물을 던지고 있는 시몬과 그의 동생 안드레아를 보셨다. 그들은 어부였 다 알지도 못하고 제가 아는 것을 또 다 말씀드릴 수 없고 해서 크게 세 덩어리, 역 것이 더 이상 안통하는 것이죠. 그래서 결국 신학자들도 아리스토텔레스를 공부하게 것은 아니잖아요. 지금 같은 상황에서 미국이나 캐나다엔 아직도 성당이 연 곳이 없으니 왜 예수님을 따라 나선 것일까요? 우리도 "예수님의 발자취를 따른다," 않습니다. 그렇게 도덕하고 행복을 분리시킵니다. 그냥 도덕적으로 사는 것은, "그냥 올 달려와요. 그래서 제 몸을 날려서 그분을 구하고 제가 이제 다쳐서 불구가 행복은 "천국 가기 위해서"가 되는 거죠. 어떠한 일을 하던지. 그래서, 지금
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